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2019-08-19

发布时间-|:2019-08-19 05:38:36

-|系统奖励10分!第《7》章原文《7》天长地久。-|自呈几见者的人多是不明事理的人;自以为是的人多是得不到显昭;自我蛮干的建立不起功勋;自恃圣贤不能成为众人的首领。-|-物壮则老,是谓不道,不道早已。-|-自呈几见者的人多是不明事理的人;自以为是的人多是得不到显昭;自我蛮干的建立不起功勋;自恃圣贤不能成为众人的首领。-|-我把这句话当作施教的宗旨。-|-我们安分守法民心自然纯正。-|-不求自己的荣耀,所以大功告成。-|-学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。|-光而不耀。|-最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有埋怨,没有责备。|-

-||-知足不辱。-||-直而不肆。-||-前进的大道好似后退,平坦的大道好似崎岖。-||-抟之不得名曰微。-||-

-||-万物得一以生。-||-

-||-此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。-|-学习心得体会;在这一章里,老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况分为四种,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最孬的统治者是被人民所轻侮,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。-|-此帖被中华网文学论坛版主沈溪兴于2015-11-1408:38:51置顶此帖于2015-11-1421:46:51被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《44》章原文《44》名与身孰亲。-|-他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。-|-寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。-|-

-|江河若不流水,恐怕要干枯了。|-

-||-下士闻道大笑之。-||-生之徒,十有三。-||-此帖被沈溪兴于2015-11-1509:22:40置顶此帖于2015-11-1519:51:43被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《38》章原文《38》上德不德是以有德。-||-解读十九;抛弃贤圣权威及权威的聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;全社会都抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。-||-

-||-解读二十五;有个混然一体的东西,在天地之先早已存在了。-||-

-||-解读五十八;执政者的政策宽厚清明,人民自然就淳朴富贵和睦。-|-其精甚真。-|-军之後必有凶年。-|-大器晚成。-|-孰为此者?天地。-|-

-|万物得一以生。|-

-||-学习心得体会;在这一章里,老子说统治者要少言扰民的政令要以道为法,照着做,那么社会就会出现安宁平和的风气。-||-对于信任我的人,我信任他;对于不信任我的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了,从而使人人守信。-||-不知常,妄作凶。-||-故有之以为利,无之以为用。-||-

-||-咎莫大於欲得。-||-

-||-是以圣人後其身而身先,外其身而身存。-|-它养育万物而不自以为是主宰领导,没有任何欲望要求,可以说他的名字是很渺小的。-|-夫唯不可识,故强为之容。-|-更次的,遭人们侮慢轻蔑。-|-生而不有,为而不恃,长而不宰。-|-

-|老子认为这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷。|-

-||-老子讲了修身的原则、方法和作用。-||-学习心得体会;本章从文字上和内容上看,都是紧接前一章的问题,深入进行分析论证的。-||-与天同,就归入道了。-||-朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。-||-

-||-骨弱筋柔而握固。-||-

-||-这一章又进一步说明来了,老子所讲的“无为”,并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力,而是大公无私的无私为。-|-“柔弱”发挥出来的作用,在于“无为”。-|-品德高尚者大公无私为民服务不自以为然,品德一般者为民做点什么就以为了不起。-|-系统奖励10分!第《50》章原文《50》出生入死。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-

-|对违背天道停止不前物种进行惩罚。|-

-||-老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。-||-学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。-||-不可得而疏。-||-只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。-||-

-||-故失道而後德。-||-

-||-道德,道德是有道才有德,无道就无德。-|-我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;兮若无所归。-|-终日号而不嗄,和之至也。-|-但无论是认识人生哲理,还是认识客观世界,是要人们排除物欲的诱惑,回归到虚静的本性,这样才能认识“道”,而不是为争权夺利而忘了“道”。-|-这个分支“一”是“道”怎么解释呢?地阴气,天阳光,阴阳合一,生万像。-|-

-|解读十一;三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。|-

-||-韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。-||-才会万古长存人民心中,不会消逝。-||-善者为师,恶者为资,一律加以善待,特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。-||-万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。-||-

-||-解读二十一;最高的道德形态,是彻底顺从道。-||-

-||-不可得而疏。-|-窈兮冥兮其中有精。-|-本章每句的后半句似乎是疑问,其实疑问本身就是最好的答案。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-无名之朴”去除私心杂念,他们就会克服贪欲之心,没有了贪欲就可以静下心来,天下便自然而然达到稳定、安宁。-|-

-|前一章说到,没有私欲妄见的人才可以治理国家,这一章进一步表达了老子的政治思想。|-