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2019-08-19

发布时间-|:2019-08-19 05:40:37

-|中国大陆研究《老子》的权威、任继愈说,啬,吝啬,应当用的财物舍不得用。-|从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。-|-为道日损。-|-老子认为这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷。-|-道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。-|-谓之不道,不道早已。|-大音希声。|-侯王得一以为天下贞。|-

-||-在十六章说,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。-||-可以长久。-||-是以圣人常善救人,故无弃人。-||-其事好还。-||-

-||-“天下万物生于有,有生于无”。-||-

-||-系统奖励10分!第《37》章原文《37》道常无为,而无不为。-|-何谓宠辱若惊?宠为下。-|-域中有大,而人居其一焉。-|-以百姓心为心。-|-夫物芸芸各复归其根。-|-

-|所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”以此来表明他以贱为本的态度啊。|-

-||-果而勿矜。-||-是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。-||-圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。-||-寂静啊,空虚啊!独立自在,永不改变。-||-

-||-这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。-||-

-||-在老子看来,对立是过程,是相对的,统一是归宿,是绝对的。-|-他注意到人为因素对生命的影响,要求人们不要靠着争夺来保养自己,而是要以清静无为的态度处事,就会远离死地。-|-人们似乎精明而睿智,而我却显得糊里糊涂。-|-上德若谷。-|-虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。-|-

-|解读十六;尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。|-

-||-老子对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告,凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。-||-系统奖励10分!第《13》章原文《13》宠辱若惊,贵大患若身。-||-“天下万物生于有,有生于无”。-||-解读五十四;善于建立德性的人坚毅不拔,善于抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的道理,用这样的道理来修身,他的德行就会返朴归真,用这样的道理来齐家,这个家庭的德行就会充实有余。-||-

-||-解读五十四;善于建立德性的人坚毅不拔,善于抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的道理,用这样的道理来修身,他的德行就会返朴归真,用这样的道理来齐家,这个家庭的德行就会充实有余。-||-

-||-偏将军的使用应当侧重勇猛,上将军的使用应当侧重冷静,战斗的动员令要站在视死如归的高度。-|-正因为难以测识,所以只能勉强的形容他的容貌。-|-大仁爱者表现的仁爱是不自觉的,义气用事的人就有明确的目的性。-|-虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”,也该这样,实际是在期望统治者应该具备'道“的素质。-|-夫唯啬是谓早服。-|-

-|荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。|-

-||-对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。-||-你惟有知道爱惜人民才能早日顺从自然之道。-||-军之後必有凶年。-||-灵巧的东西好似笨拙。-||-

-||-有时候,他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河,警觉戒备得像是四邻随处都有强敌环俟,恭谨自持得像是一直都在做客;有时候,他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫,纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷,他浑厚宽容,好像不清的浊水。-||-

-||-迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。-|-因而这是进步的、积极的。-|-天下的万物生于实有,实有出自虚无。-|-人要以地为法度,地以天为法度,天以道为法度,道以自然规律为法度。-|-善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。-|-

-|这一章又进一步说明来了,老子所讲的“无为”,并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力,而是大公无私的无私为。|-

-||-万物强行壮大必然加速衰老,可以说这不是大道自然规律,不合于规律总是过早地死亡。-||-果而勿伐。-||-吾何以知天下然哉?以此。-||-解读二十八;知道其雄伟强壮,却甘守雌柔地位,甘愿做天下的溪涧。-||-

-||-能战胜别人的人是有一定的实力,能克制自己的弱点才算刚强。-||-

-||-不可得而贱。-|-大巧若拙。-|-地得到浑融一道可以宁静。-|-未知牝牡之合而全作,精之至也。-|-是故甚爱必大费。-|-

-|在本章里,老子以正大光明的法度治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以无私心不妄为的作风赢得民心取得天下。|-

-||-有先见之明的人,知道社会上一旦礼节繁多,那么愚昧也就随之而至。-||-视之不足见。-||-不欲以静,天下将自定。-||-双方和睦两不相伤,所以德性相融归入平等的本源。-||-

-||-天下无道,戎马生於郊。-||-

-||-对“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。-|-系统奖励10分!第《14》章原文《14》视之不见名曰夷。-|-前半部分用的是形象的比喻,过分的夸大了德的和谐作用。-|-道之出口淡乎其无味。-|-军队是国家预防不祥时的机器,不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用。-|-

-|但无论是认识人生哲理,还是认识客观世界,是要人们排除物欲的诱惑,回归到虚静的本性,这样才能认识“道”,而不是为争权夺利而忘了“道”。|-